大白说：
阿努纳奇为何在用大洪水摧毁史前人类的同时，又赐予他们一线希望？ 这些古老的神明究竟隐藏着怎样的秘密？他们真的拥有摧毁一颗星球的力量吗？ 在灾难来临之际他们又去了哪里？ 人类所承受的诅咒、众神的毁灭与拯救，史前洪水的存在的线索，这一切是否只是传说，还是另有隐情？ 大家好我是大白，欢迎回到我们的探索之旅，今天将为大家进行撒迦利亚西琴所著的《地球编年史》系列第一部的最终解读。 在上一期中，我们说到阿努纳奇中的智慧之神如何以自身的基因为蓝本创造了第一批人类。 然而，在人类获得智慧后，他们却被驱逐出伊甸园，失去了永生的能力。这一切暗示着，人类虽然触怒了诸神，却并不足以招致灭顶之灾。 西琴相信，阿努纳奇中有一派不断毁灭人类，而另一派则在暗中拯救他们。大洪水的发动便是史前人类文明被灭绝的终极神罚。 那么，为何创造了人类的外星神明要亲手毁灭他们？ 在古代苏美尔神话中，这段隔绝了史前文明的重要事件又隐藏了哪些不为人知的秘密？ 现在，就让我们继续这一寻觅之旅。
01 · 人类的诅咒
要解开阿努纳奇为何要毁灭人类这个谜团，首先我们得探讨圣经神话中隐藏的三条重要线索。 第一条，在古代苏美尔神话中，这些来自外星的众神看似无法容忍人类拥有智慧，但实际上，他们需要的是既有智慧又思维单纯的原始人类来为他们服务。 第二条，这些神明绝对不希望原始人类像他们一样，拥有永恒的生命。 第三条，人类自诞生之日起就背负着一种被称为“原罪”的神秘诅咒，这个诅咒从亚当开始，一直延续。
围绕这三条线索，透视整个苏美尔神话与其衍生出的圣经故事，我们将看到一个奇怪的画面：人类的第一场谋杀。 《创世纪》中，亚当的长子该隐因为未获得神的青睐而心生嫉妒，最终杀害了他的亲弟弟亚伯。 值得注意的是，该隐的血脉并未成为人类的鼻祖。 这一段故事显得异常突兀，似乎在暗示着人类智慧背后隐藏的另一种原罪——天性的不完美。 显然，阿努纳奇为蓝本创造的地球人类在身体与意识上，已经是一个高级版本的新物种。 亚当的单纯或许反映了人类心智尚未完全开化，但嫉妒、愤怒等负面情绪却在该隐身上显露无遗，这似乎印证了人类基因隔代遗传的某些特性。
简单来说，拥有阿努纳奇混合基因的人类潜藏着所谓的「神的缺陷」，这就是「诅咒」的真正含义。 更深层的解读是，阿努纳奇自身并不完美，他们的科技也无法在物理层面完全消除这些负面情绪。正是这种人为干预基因编码所产生的遗传混乱，拉开了史前大洪水的灾难序幕。 或许正是因为看到该隐谋杀亚伯，又或许是因为人类遗传了神不完美的一面，一部分阿努纳奇开始厌恶血统不纯的人类，把他们视为失败的产物。 在这之后，人类与阿努纳奇通婚的事件频频发生，神与人之间的矛盾不断加剧。 表面上，圣经神话描述人类因开智而获得繁衍能力，然而他们的所思所想却充满恶念，沉溺于肉体的欢愉与堕落，这才点燃了神明的怒火，萌生了毁灭人类的念头。
然而，这种解释似乎过于牵强。 毕竟，阿努纳奇自身也有许多不当行为，甚至比人类还要离谱。 而且，大洪水的灾难并不仅仅针对人类，地球上的所有生物都遭到牵连。 这引发了一个巨大的疑问：为何罪在于人，其他物种却要一起承担惩罚？ 在神话中，导致整个地球「洗牌」的大洪水，第一次显现出不合逻辑的地方。 从这个缝隙中，我们继续挖掘真相。 在圣经中，拿非利人，也就是阿努纳奇与人类女子通婚后，诸神爆发出怒吼： 「人既属血气，我的灵就不用永远住在他里面。」 这段晦涩的文字中蕴含着多维度的信息。 我的理解是：如果人类无法克服基因中的缺陷，就不能承载智慧，无法成为与神明一样至高永恒的存在，终将走向自我毁灭。 换句话说，这是在警告人类：你们没有永生，放纵本性将是自取灭亡。 西琴则认为，这里的「灵」指的是一种神秘物质——基因🧬。 在阿努纳奇与其造物人类的通婚后，产生的混血基因可能导致不可预料的后果，甚至让人类通过遗传重新获得神的能力——永生。 因此，来自外星的阿努纳奇愤怒了。 如果西琴的推测成立，那么诺亚在大洪水中被称为「义人」也就有了另一层含义。 从阿努纳奇的视角来看，诺亚比自己更完美，他既没有展现出暴力与负面情绪，又象征着神明的纯洁血统，寿命更长。
在大洪水前，从亚当到诺亚的十代人类，寿命可达千年。 亚当活了 930 岁，诺亚则活了 950 岁。 而在大洪水后，从诺亚的儿子闪开始，寿命逐渐下降到 600 岁。 经过亚伯拉罕的时代，只有 175 岁，最终到摩西时已经降到了 120 岁。 也就是说，史前大洪水时代的开始，标志着人与神之间真正的分裂。
在这段神话中究竟发生了什么？ 又隐含了怎样不为人知的密码？ 大洪水的爆发，真的是因为神之愤怒，还是另有神秘的隐情？
02 · 苏美尔版大洪水
在学者们与西琴的视角下，圣经神话中大洪水的原型来自美索不达米亚的古老神话，我们可以称之为「大洪水神话1.0版本」。 6000多年前的苏美尔版大洪水，比圣经神话还早了2000多年。这个故事不仅细节更丰富，而且逻辑也更加严谨，为圣经神话中许多看似违和的部分提供了解释。 在苏美尔版本的大洪水中，警告人类灾难即将来临的神与发起这场灾难的神并非同一位。
神王恩利尔想要借助大洪水的力量彻底毁灭人类，而创造人类的智慧之神恩基则对人类心怀同情，违背了诸神的意志，决定将即将到来的灾难告诉当时在地上舒鲁派克的统治者乌特纳比西丁。 乌特纳比西丁，正是《吉尔伽美什史诗》中吉尔伽美什向天界寻访的那位先祖吉乌苏拉德（Ziusudra），他是建造方舟并延续人类的英雄。他不仅在天界获得了永生，还向吉尔伽美什透露了神与人之间的秘密。
苏美尔版大洪水的神话似乎是圣经神话的原型。如果真是如此，那么后者中的种种矛盾就能够得到合理的解释。 为什么神既愤怒地想要毁灭自己的造物，却又给人类一线生机？ 为什么诺亚能建造一艘能容纳所有物种的大船，但除了他自己，其他人却没有意识到灾难即将来临？ 还有，为什么诺亚在大洪水后为神献上祭品，神似乎又忘记了愤怒？ 西琴认为，这些不合逻辑的部分在苏美尔的古代文献中都有着清晰的解答。 首先，阿努纳奇之间存在着分歧，尤其是恩利尔与恩基之间的矛盾。恩利尔原本的惩罚非常残酷，他召集诸神起誓，不会将大洪水的计划告诉任何一个人类。 作为创造人类的工程师，恩基自然不想让人类彻底消失，但他似乎受到某种禁制，无法直接干预这一事件。因此，他选择了以一种近乎荒诞的方式来帮助人类。 我们姑且将这种方式叫做「誓言漏洞」。
在神庙中，恩基让乌特纳比西丁躲在墙后，自己则「无意中」透露恩利尔毁灭人类的计划，还详细说明了如何建造方舟。 他对着墙壁自言自语，像是在对全世界宣告： 「毁灭人类的大洪水就要来了！人类千万不能知道这件事。他们更不能知道，如果建造出能容纳各种生物的末世之船，或许还有存活的机会。」 这样一来，通过这种方式，恩基既没有违背阿努纳奇的誓言，又间接拯救了人类。他对人类的亲近和拯救意愿在这段神话中表现得淋漓尽致。 恩基甚至考虑到了乌特纳比西丁在造船时可能面临的困难。 他提醒乌特纳比西丁，让他对城中的人们说自己是恩基的追随者，声称恩利尔对自己有敌意，因此必须离开这座城，前往一个恩利尔管辖之外的地方。 这个地方就是阿努纳奇在非洲南部建立的矿区阿普苏，也是智慧之神恩基的领域。 恩基在暗示乌特纳比西丁时，也传达了他与恩利尔之间的矛盾——创造人类的蓝本是恩基描绘的，因此恩利尔注定不会喜欢人类。 得知这一重要信息后，乌特纳比西丁开始着手建造方舟。 他遵循恩基的建议，动员城中的人们以丰厚的报酬帮助建船。 这个报酬有多丰厚呢？ 据说参与建船的无论男女老少，每天都能获得整只的牛和羊，葡萄汁、油、红酒和白酒像水一样倾泻而出。 很快，第七天时，巨大的方舟便已建成，准备起航。那时人类正经历干旱，人们完全无法联想到即将到来的大洪水。
在恩基的暗示下，人们相信乌特纳比西丁会再次归来，让这片土地重新富饶。然而，乌特纳比西丁不忍心抛下所有帮助他修船的工匠，悄悄带上了他们。 乌特纳比西丁虽然说的是实话，却只说了一半。 这或许也是为什么圣经中诺亚仍被称为「义人」的另一层含义。 在颤抖的黄昏中，乌特纳比西丁封上了方舟的入口，驶向倾盆大雨和滔天巨浪，而剩余的人类则迎来了世界的终焉。
这似乎隐喻着，人类唯有自救，才能存活下来。哪些活下来的幸存者既幸运又充满智慧。 之后的苏美尔版大洪水神话与圣经版几乎完全重叠，除了方舟上的人，世上一切都被洪水抹去。 最终，方舟停在了意为「救赎」的尼西尔山。乌特纳比西丁先后放出了燕子和乌鸦，当这些鸟儿不再飞回来时，他便知道这场大洪水退去了。 随后，乌特纳比西丁为神奉上贡品，神闻到诱人的香味，最终息怒，与人类和解，人类才得以开启新篇章。
不过，这里也留下了几个巨大的疑问： 既然身为十二主神之一的恩基反对恩利尔毁灭人类的计划，那他为什么没有亲自阻止这场灾难？ 为什么乌特纳比西丁，或者说诺亚，像是知道神最终会返回一样，提前准备了供品？ 恩利尔想毁灭人类，为什么又选择了无差别的大洪水作为终极手段？ 如果阿努纳奇并不是原初的造物主，而只是一个来自异星的文明，那么即使他们的科技空前发达，他们真的有能力发动这样一场星球级别的灾难吗？ 所有的答案，或许都蕴藏在「颤抖的黄昏」这句看似毫无意义的话语中。
03 · 诸神的争斗
在整部大洪水神话中，智慧之神恩基向乌特纳比西丁说明了终焉之日的时间节点，文献中记载了他的话： 「当沙马氏在黄昏中制造出颤抖之时，暴雨将喷涌而下，登上你的船，用木板封住入口。」 西琴认为，沙马氏是阿努纳奇中负责从地球发射飞行器到外太空的乌图。那么，沙马氏所制造的「颤抖」实际上就是大量飞行器升空所产生的轰鸣。 而「黄昏」则可能既是指时间，也可能暗示天空中推进器发出的光芒。 换句话说，这一刻诸神乘着飞船离开了地球。
紧接着，在拂晓的第一缕曙光到来之时，伴随着可怕的雷声，黑云从地平线上升起，风暴以不可阻挡之势摧毁了地面的码头和房屋，水坝崩塌，接着无边的黑暗降临了。 这里有两层信息： 首先，阿努纳奇知道大洪水发动的确切时间； 其次，他们的科技水平也迫使他们必须离开地球，以躲避这场灾难。 西琴认为，这正是神话中矛盾的根源。如果阿努纳奇作为尼比鲁星的开拓者来到地球，那么在建立了基地之后，重要任务结束之前，没有理由亲手毁灭自己辛苦建立的一切。 很可能，这场所谓的神罚并非阿努纳奇发动的，而是一场真正的星球级自然灾难，他们只是借此机会神化了自身。 这也解释了为什么恩基有能力反对恩利尔的种种计划，但这一次却显得无能为力，眼睁睁看着自己的造物重新变成尘埃。 由此，神族内部的矛盾，尤其是恩利尔与恩基之间的恩怨浮出水面。 西琴关于大洪水与阿努纳奇创造人类的推测，主要来源于两位英国的亚述学家威尔弗雷德·乔治·兰伯特（Wilfred George Lambert）和艾伦·拉尔夫·米勒德（Alan Ralph Millard）在1969年共同著作的《阿特拉哈希斯史》。
这本书中拼凑的古代苏美尔文献为诺亚的原型提供了线索。 诺亚被认为是《当诸神如一人般，承担这工作之时》文中的人类英雄阿特拉·哈希斯，而在《吉尔伽美什史诗》中，乌特纳比西丁被恩基称赞有「极高的智慧」，在阿卡德语中即为阿特拉·哈希斯。 早在大洪水发生之前，人类就已历经各种磨难。 圣经神话中，诺亚的父亲希望人们的苦难结束，因此给他取名诺亚，意为「休息」。 而在苏美尔神话中，这些苦难源自恩利尔的愤怒。他认为人类的壮大打扰了高高在上的神王，于是向诸神宣告，要给人类以惩罚。 他首先降下了疫病，然而在阿特拉哈希斯的恳求下，恩基阻止了恩利尔的计划。 在破碎的文献中提到，恩基让大地上出现了一些神秘物质，导致恩利尔撒下的疫病开始消退。 接着，恩利尔又计划用饥荒灭绝人类，这一次他使用某种科技反向影响环境。 神话中，天上云层变厚，却没有一滴雨落下，地面干旱，大海也被封锁，露出的平原变成了白色的盐地。 西琴认为，这场外星文明对地球文明的毁灭计划被当时的人类视为神罚，成为不被认可的史前文明历史。在美索不达米亚的文献中，流传着名为沙塔姆（sha-at-tam’s）的灾难周期，亚述人称之为「阿努的一年」。 在经历了六个沙塔姆后，地上的人类因饥饿而面临改变，皮包骨的他们在死亡的边缘徘徊，第六个沙塔姆来临时，人类已开始互相蚕食。
此时，阿特拉哈希斯一再向恩基求情，每天带着供品，哭泣着呼唤恩基的名字，却没有得到回应。 面对人类的苦难，恩基深感无奈，尽管他心系人类，但没有太多阿努纳奇众神的支持，因此在沼泽中隐居。 随着第七个沙塔姆的到来，面对人类的惨状，恩利尔的另一个决定让恩基无法忍耐，他下定决心告诫人类：